近日，新華社《財經(jīng)國家周刊》（2016年第17期）刊登了王衍同志撰寫(xiě)的《工業(yè)文化》書(shū)評。文章以《工業(yè)文化與工匠精神》為題，深入解讀《工業(yè)文化》一書(shū)，指出應正確把握工業(yè)、文化、自然之間的深層關(guān)系，在中國傳統文化、現代哲學(xué)、科學(xué)等基礎之上，開(kāi)創(chuàng )出具有中國特色的先進(jìn)工業(yè)文化，并向廣大讀者力薦該書(shū)。現將全文轉載如下：
人類(lèi)是三重宇宙范疇的集合體。在第一宇宙范疇中，人類(lèi)與其所依托的大自然渾然一體，一切都按照先于人類(lèi)的自然造化規律在運行；在第二宇宙范疇中，人類(lèi)逐漸從賴(lài)以存在的自然狀態(tài)中擺脫出來(lái)，持續不斷地在勞動(dòng)中掌握和利用既有的造化規律，創(chuàng )造了所謂的“第二自然”的物質(zhì)世界與社會(huì )文明；在第三宇宙范疇中，人類(lèi)的精神出于自然而勝于自然，如恩格斯所講：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改變自然環(huán)境而發(fā)展的”。三重宇宙給人類(lèi)帶來(lái)三大享受：自然享受、物質(zhì)享受、精神享受。
讀《工業(yè)文化》由衷萌生出一種深切感受：工業(yè)文化是締造工業(yè)強國、推進(jìn)三大享受升級的必經(jīng)舷梯；工匠精神是促成精工立國、推進(jìn)三大享受升級的不二法門(mén)；工作抓手是牽引百工報國、推進(jìn)三大享受升級的精神秘笈。
離開(kāi)工業(yè)文化就不能充分享受自然
如果說(shuō)神仙是能夠充分享受自然的化身，那么，由工業(yè)文化搭起來(lái)的舷梯，人類(lèi)與神仙相比或許就只差一步了。想想看，當我們幻想神仙會(huì )在太空遨游，工業(yè)文化孵出的宇宙飛船幫我們接近了這一點(diǎn)；當我們希望穿越甲地山水飛奔乙地樓閣，工業(yè)文化孵出的高鐵和汽車(chē)成了我們腳下的“風(fēng)火輪”；當我們想象著(zhù)不出家門(mén)就能感受親人間有說(shuō)有笑時(shí)，工業(yè)文化孵出的可視電話(huà)擺在了面前；當我們期盼著(zhù)能回到人類(lèi)的海底老家看看時(shí)，有著(zhù)超大續航能力的核動(dòng)力潛艇裝置就會(huì )問(wèn)世。如此種種足以證明，工業(yè)是人類(lèi)締造享受、捍衛享受不可或缺的先進(jìn)實(shí)業(yè)，文化是保證工業(yè)以人為本和文而化物、文而化人的內生活力。只有讓工業(yè)與文化相融合，才能創(chuàng )造出偉大的工程體系，從供需兩端建立起造福人類(lèi)、發(fā)展經(jīng)濟的美好舷梯。
《工業(yè)文化》是一部集系統梳理與點(diǎn)睛分析于一體的大書(shū)。書(shū)中回應了人類(lèi)對于工業(yè)、文化、自然之間重要關(guān)系所應采取的富有遠見(jiàn)的處理與把握。該書(shū)以全方位視角探討工業(yè)文化系統的結構體系和縱橫架構，同時(shí)對工業(yè)文化的緣起與演進(jìn)作出較為深入細致的闡述。書(shū)中分析，中國古代文明的特征主要是技術(shù)發(fā)明，經(jīng)驗技術(shù)居多，并且形成強大的慣性，成為一個(gè)無(wú)法逾越的文化形態(tài)。大多數的發(fā)明來(lái)自民間，很零散且缺少邏輯體系，其傳播與發(fā)展是封閉的，無(wú)法統一規劃，發(fā)明效用大打折扣。同時(shí)，占據統治地位的儒、道、法主導思想無(wú)不是規避風(fēng)險、明哲保身的。而一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)要進(jìn)步，具有反權威的勇氣與思想意識至為重要。中國的儒釋道文化在奠定文化基底的同時(shí)，壓抑了數理精神之張揚。可以說(shuō)，如何在固有君子文化與現代哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)業(yè)家文化基礎上開(kāi)創(chuàng )出屬于中國特色的先進(jìn)工業(yè)文化，依然任重而道遠。
缺少工匠精神就不會(huì )享受物質(zhì)
工匠精神是在工匠技藝和品德傳承中形成的文化，是各行各業(yè)工人隊伍作為勞動(dòng)主體和主人后的自覺(jué)行為體驗與凝結，也是近代以來(lái)工業(yè)文化中備受推崇的一種主觀(guān)能動(dòng)形態(tài)。隨著(zhù)現代機器化大生產(chǎn)對傳統手工業(yè)的取代，傳統工匠逐漸從歷史舞臺中退出，于是有觀(guān)點(diǎn)認為工匠精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，事實(shí)并非如此。據統計，截至2012年，壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。之所以如此多的長(cháng)壽企業(yè)集中出現在這些國家，是因為他們都在傳承著(zhù)一種生生不息的“工匠精神”。作為發(fā)展中的新崛起國家和有著(zhù)五千年文明史的中國，“工匠精神”雖源遠流長(cháng)，但似乎始終處于自然蔓生狀態(tài)，其精品成果也總是被作為“舊時(shí)堂前燕”賞玩于掌股之上。而今，“尋常百姓”已成為三大享受的基本主體，質(zhì)量趕超已成為中高速增長(cháng)期后的主要任務(wù)。在相當長(cháng)的經(jīng)濟與文化比拼中，激勵產(chǎn)業(yè)升級，加快創(chuàng )新發(fā)展，提升人力資本質(zhì)量，淘汰落后產(chǎn)能，全面推動(dòng)精致生產(chǎn)的制度和文化建設，將貫穿到工業(yè)戰線(xiàn)的行業(yè)標準與車(chē)間崗位。
《工業(yè)文化》以其特有的冷靜文體展現了一整套較完整的關(guān)于人與周遭及自身關(guān)系的繁復邏輯。書(shū)中以新的哲學(xué)視角反思了一系列重大矛盾：第一，人與自然的矛盾是人類(lèi)社會(huì )的根本矛盾，在人與自然矛盾日益加劇的今天，工業(yè)生產(chǎn)與自然環(huán)境的矛盾是人與自然的主要矛盾，同時(shí)也正是推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展的內在動(dòng)力；第二，人與人之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾，為了在工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中建立人與人之間的和諧關(guān)系，工業(yè)制度文化得以產(chǎn)生和發(fā)展完善；第三，人與文化的矛盾是當代社會(huì )發(fā)展的主題，因為“文化是人的本質(zhì)對象化成果”，人的發(fā)展在不同時(shí)期對文化有著(zhù)不同的需求，從而造成人類(lèi)的自我矛盾；第四，由于國家工業(yè)文化間的矛盾、地域工業(yè)文化間的矛盾以及不同時(shí)代新舊文化之間的矛盾，必然導致不同的工業(yè)文化系統之間的矛盾。在上述重重矛盾中，有一條看不見(jiàn)但能體會(huì )到的主線(xiàn)將他們串連起來(lái)，那就是工匠精神。可以說(shuō)，在人們樂(lè )道的德國式嚴謹、美國式創(chuàng )新、英國式規范、日本式敬業(yè)中，無(wú)不是秉承一種酷愛(ài)物質(zhì)而絕非浪費物質(zhì)的工匠精神強其國、塑其民、獲其利。
不講工作抓手就領(lǐng)略不到精神價(jià)值
工業(yè)強國的形成與國家對工業(yè)文化的重視絕對正相關(guān)；崇尚工匠精神的國家必是擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩健人文素養的國度；專(zhuān)注于商品或技術(shù)，必要追求精益求精乃至無(wú)以匹敵，《工業(yè)文化》不僅傳播了工業(yè)文化和工匠精神，更是工業(yè)文化風(fēng)景線(xiàn)的一次攀巖蹬巔之旅。
雖然離開(kāi)工業(yè)口已多年，但作為工業(yè)產(chǎn)品的享用者，我始終堅信工業(yè)戰線(xiàn)的同志在抓工作中總是很有一套，尤其是在抓較大的系統工程時(shí)。環(huán)顧周遭，無(wú)論瑞士鐘表的完美極致，還是日本江戶(hù)時(shí)代既已經(jīng)形成的匠人“榮譽(yù)法則”，推進(jìn)工業(yè)文化和工匠精神都絕不是僅用一兩句口號就能喊出來(lái)的，而是源于一種比表面文章更為深沉的無(wú)言力作:激勵或懲戒抓手。我曾有幸與該書(shū)第一作者王新哲同志一道工作，他曾帶領(lǐng)我們搞“典藏軍工”，動(dòng)員各軍工檔案館將其可以部分公開(kāi)的鎮館之寶拿出來(lái)，搞圖片展覽，宣揚軍工文化，真的像一場(chǎng)“頭腦風(fēng)暴”。
閱讀《工業(yè)文化》，思考強國夢(mèng)想，我們很容易就會(huì )受到“敬業(yè)、鑄品、看齊”的熏陶，這是推進(jìn)工業(yè)文化和工匠精神的三大抓手。“敬業(yè)”抓手本來(lái)就是工業(yè)戰線(xiàn)的傳統優(yōu)勢；“鑄品”抓手無(wú)疑涉及到國內外企業(yè)間相互較量的平衡與突破，加強事中事后監管當然也還有很長(cháng)的路；但最緊迫最難把握的是“看齊”抓手：向滿(mǎn)足廣大人民群眾的基本需求看齊，向滿(mǎn)足人類(lèi)生命意義的最高水準看齊。當前要把握好“看齊”抓手，培育有中國特色的制造文化，實(shí)現制造業(yè)由大變強的歷史跨越，就要推動(dòng)全社會(huì )提高對工業(yè)文化重要性的認識，努力提升中國工業(yè)的軟實(shí)力。
（作者王衍，任職于住建部改發(fā)司）
